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  • 漫话佛牙

    上定林寺门，闯入佛牙阁，将佛牙抢掠而去，佛牙一时下落不明。 　　过了35年，即陈武帝永定元年（557年），陈霸先宣布找到这颗佛牙，并隆重举行无遮大会（佛教布施僧俗的大斋会），陈霸先亲自出阙向佛牙朝拜...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333795333.html

  • 敦煌《观音经》题记中的孝道思想

    歌咏及佛教斋会三方面。由于笔者多年来关注《观音经》在中国的流传与弘扬，故于敦煌遗书的《观音经》抄经题记中，发现许多造经者基于中国孝道思想为亲人抄写《观音经》。为此，本文拟从《观音经》抄经题记中探讨有关...教材以《孝经》为最主要内容。如前贤的研究，敦煌藏经洞保存了大量的佛教的孝道文献，主要有俗讲经文、佛教歌咏及佛教斋会三方面。　　这些作品主要说明孝顺必须出于真心，且实践于昼夜十二时中；而用功修行的孝子不仅...

    释大参

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530441722.html

  • 中国佛教音乐漫谈

    韩愈“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭”的诗句，生动地描绘了当时佛教俗讲僧们对社会各阶层的巨大影响。他们不但在岁时节日举行俗讲，并由寺院发起组织社邑，定期斋会念经，且有化俗法师不...组织社邑，定期斋会念经，且有化俗法师不殚劳苦，游行村落，以最通俗的形式劝善化恶。甚至约集庙会，赏花唱戏，使唐代的众多寺院，实际上成了社会的主要娱乐场所。钱易《南部新书》载：“长安戏场多集于...

    田青

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744645.html

  • 敦煌的浴佛节

    斋，以五色香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也；荆楚相承，四月八迎八字之佛于金城，设幡幢鼓吹，以为法乐…..”。《东京梦华录》卷八云“四月八佛生日，十大禅院有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。...圣众，设斋供养。”便不是浴佛，而是庆贺某朝天子初生而“广会圣众”。此外，据P2661卷子载：“四月八日中时，取大豆三枚，杏仁一枚，井水服，解鸟语。”与上述风俗相联系，还有四月八“修井吉”的风俗（P...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373845088.html

  • 巴蜀佛教二题

    、周遍念容观的“三观”思想，实际上就是华严宗“四法界”的思想。在澄观以前，自北齐文宣王高洋始立华严斋会，华严信徒设华严斋会行华严忏法，礼拜卢舍那佛和十方佛。称佛名号，修普贤行，往生贤首国。例如，唐益州宏法师，志在华严，劝士俗、清信等五十或六十人为一福社，人各诵《华严》一卷。每十五日，一家设斋。庄严道场高座，供社主升座，余徒复位。各诵其经，毕而方散。又《华严经·菩萨住处品》中有：“真丹国土有菩萨住处...

    丁明夷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414362836.html

  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    斋会仪式的社区信仰团体。乡里豪族共同体成员以佛教信仰为精神纽带，他们有共同的价值观念、共同的归属感与集体行为，或许我们可以将这些施行佛教活动的社区性豪族共同体称为“佛教社区共同体”。本文以东魏边疆的...社区共同体组织，一方面也依循经典的指示，从事造像，为佛像开光，举行斋会，开讲《法华经》及供养、清净、行道等宗教活动。以下从碑文、经文再进一步探讨。 〈李氏合邑造像碑文〉云︰ 夫旨理虚冲，妙绝...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447152.html

  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    引群迷，敬画释迦牟尼如来一代行化，无始已来布施、国城妻子、头目随脑？或为求半偈，舍金身本行集变。佛殿内画功德一铺足。清信佛弟子就通子谨堤（题）。[20]　　还有设斋会时画像供养，如时任瓜州节度使的悉约乞利塞去罗为其尼姊患病而设斋会时即画菩萨像：　　今者门僧教授，敬画菩萨两驱（躯），福益郎君，愿增遐寿。[21]　　除石窟中造像资料外，藏经洞所出绘画品中也有许多吐蕃时期民众造像供养的资料。《西域美术》中...

    党燕妮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140855130.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    同体所容纳，出现了许多佛教“邑义团体”。“　　邑义团体”以一个村落或更大的乡里地域为范围，大多数由当　　地豪族与僧侣发起，小区居民共同参与造佛像、建寺院、读诵　　佛经、举行斋会仪式的小区信仰团体。乡里...组织，一方面也依循经典的指示，从事造像，为佛像　　开光，举行斋会，开讲《法华经》及供养、清净、行道等宗教　　活动。以下从碑文、经文再进一步探讨。　　〈李氏合邑造像碑文〉云︰　　夫旨理虚冲，妙绝于言像...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html

  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    造佛像、　　建寺院、读诵佛经、举行斋会仪式的小区信仰团体。 乡里豪　　族共同体成员以佛教信仰为精神纽带， 他们有共同的价值观　　念、共同的归属感与集体行为， 或许我们可以将这些施行佛　　教活动的小区性...信仰〉， 页　　524。　　178 页　　李氏合邑居民在法华思想指导下， 一方面凝聚成严密的　　小区共同体组织， 一方面也依循经典的指示，从事造像，为　　佛像开光， 举行斋会，开讲《法华经》及供养、...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html

  • 南京佛教之传入与发展略述

    领导地位，使他的奉佛活动具有会国性影响。肖子良曾和其兄文惠太子一起邀请名僧，演讲佛法。肖子良礼敬的僧人有僧祐、法度、玄畅、僧柔等。当时名僧基本上都和他有关系。他不仅在寺院设“华严斋”、“龙华会”等各种斋会，还舍身佛寺实行放生、施药等慈善事业，并亲手抄佛经七十一卷。肖子良本人佛学造诣甚深，在著作方面，撰有《净住子净行法门》、《注遗教经》、《维摩义略》等...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483141399.html
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